헌책

근심이 주는 영적 유익과 위험성

헌책7 — Fri, 10 Apr 2026 07:49:56 +0900

요한복음 14:1-14 묵상

근심은 언제나 믿음의 걸림돌입니다. 근심은 우리의 일부가 아닌 전부를 앗아가기 때문입니다. 작은 근심이라도 마음에 있으면 마음의 전부를 차지하는 것은 시간 문제입니다. 그러나 근심이나 염려는 기도의 자리에 서게하는 영적 유익이 있습니다. 1절에 "너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라"에서 '근심'이라는 말은 '함께 흔들리다', '불안하게 하다', '동요시키다' 등의 의미가 있습니다. 즉 근심이란 마음을 흔들고 동요시켜 불안하게 하는 요소입니다. 이럴 때 일수록 믿음은 존재가 흔들리지 않도록 단단히 의지하고 붙잡게 하는 역할을 감당해야 합니다. 따라서 근심은 하나님을, 예수님을 단단히 붙잡는 영적 계기가 됩니다.
2절의 '거할 곳'과 '거처'에 관한 다양한 해석이 있습니다. 2절만 따로 떼어서 보기보다는 1절의 연장선에서 보면 물리적 공간이 아니라 하나님과 함께 하는 영적인 관계로 보는 타당합니다. 거할 곳(모나이)는 요한복음에서 자주 사용되는 중요한 동사 '메네인'의 명사형입니다. 이는 하나님과의 교통을 의미합니다. 예수님께서 우리에게 보내실 성령을 통해 우리 안에 세워질 새로운 성전을 의미합니다. 이는 성령을 통한 하나님과의 깊고도 친밀한 영적 관계입니다. 더 나아가 한 성령 안에서 하나님과의 영적 교제로 특징지어지는 '교회 공동체'를 의미합니다.
예수를 믿는 자는 주님이 하신 일을 지속적으로 할 것이고 더 넓은 영역인 만방으로 흩어져 주님의 일을 할 것입니다. 이러한 사역을 통해 온전히 드러나는 것은 예수 그리스도입니다. 주님께서 온전히 아버지 하나님을 드러내셨던 것처럼 말입니다. 주님은 하나님께 이르는 유일한 길입니다. 우리는 믿음으로 그 길을 가는 자들입니다. 세상에 딴 길로 가는 모습이나 딴 길을 기웃거리는 모습이 비추어지지 않도록 성령과 말씀의 인도함을 따라 올곧게 가기를 기도하는 아침입니다.

사명을 다한 봄의 전령

헌책7 — Wed, 8 Apr 2026 17:41:32 +0900

봄 소식만 전하고
무엇이 그리 급한지
벌써 내년을 기약하네

새 계명

헌책7 — Tue, 7 Apr 2026 17:34:39 +0900

요한복음 13:31-38 묵상

잡히시기 직전임에도 불구하고 예수님은 새 계명을 제자들에게 주셨습니다. 감당하기 어려운 고통과 고난을 앞두고 제자들에게 주신 새 계명은 분명 특별한 의미가 있었습니다. "서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라"(34절). 사랑에는 많은 노력이 요구됩니다. 먼저 다가가는 열린 마음이 필요하고, 상처 받았음에도 먼저 용서하는 마음이 필요합니다. 늘 손해보는 느낌이 들 때가 있고, 왜 나만이라는 속상한 마음이 들 때도 있습니다. 그래서 사랑함이 좋다는 것을 알지만 사랑보다는 미움으로 사는 것입니다. 손해보지 않으려고, 바보가 되지 않으려고 말입니다. 헌신과 섬김 그리고 낮아짐은 사랑의 기초인데 이는 성령의 도우심이 없이는 불가능합니다. 주님의 마음으로 서로를 사랑하는 것은 인간적인 노력만으로 불가능합니다. 그러므로 '서로 사랑하라'라는 새 계명은 성령 안에서 주신 것이 분명합니다.
사랑이라는 이름으로 탈선하고, 폭력을 행하는 세상입니다. 사랑이 핑계가 되고 폭력의 정당화가 된 세상입니다. 데이트 폭력이라는 말은 이미 흔해졌습니다. 사랑과 폭력이 공존할 수 없음에도 폭력적 사랑, 이기적인 소유의 사랑이 일반화 되고 있습니다. 서로를 사랑하라는 주님의 말씀은 넘치는 사랑을 받고 있지만 정작 사랑할 줄 모르는 제자들에게 주셨습니다. 사랑은 받을 때보다 줄 때 그 깊이를 알 수 있습니다. 받기만 하고 주기를 꺼려하는 마음을 깨는 것 이것이 새 계명의 첫 걸음입니다.

"주여 내가 지금은 어찌하여 따라갈 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다"(37절)이라는 베드로의 말은 화려하고 기백이 있어 보이지만 실제로는 예수님의 말씀처럼 세 번 부인할 뿐이었습니다. 이는 자신의 힘으로 되는 것이 아니기 때문입니다. 주님을 위해 무슨 일이든지, 어디든지 갈 것처럼 고백하며 눈물 흘리며 안수받았지만 힘들고 지칠 때 얼마나 원망이 되던지요. 매일 첫 마음으로 서는 것, 매일 첫 사랑에 서는 것 분명 그것은 어려운 일입니다. 그러나 역으로 생각해봅니다. 주님은 첫 마음으로, 오염되지 않은 첫 사랑의 마음으로 우리를 여전히 사랑하고 계심을 믿고 의지하는 아침입니다. 그 사랑의 공급함이 없이 오늘을 산다는 것은 불가능합니다. 주님의 사랑이 있기에 흘려보냄이 있습니다.

죽음이 수사적인 표현이 될 때

헌책7 — Tue, 7 Apr 2026 17:32:48 +0900

십자가에 달리신 예수님은 실제적인 죽음을 맞이하셨습니다. 마태복음 27:50절에서 “숨을 거두셨다”라고 분명히 증거하고 있습니다. 마가복음에서는 로마 백부장이 예수께서 숨을 거두시는 것을 목격하였다고 기록하고 있습니다(막 15:39). 예수님의 죽음은 단순히 수사적인 표현이나 상징이 아니었습니다. 진짜로 숨을 거두셨습니다. 예수님의 죽음은 단순히 수사적인 표현에 머물러서는 안 됩니다. 그러면 그분의 부활도 진짜가 아닌 수사적인 표현에 그치고 맙니다.
“드디어 부활한 것일까. 마이크 트라웃이 개막 시리즈에서 놀라운 타격감으로 부활에 대한 기대감을 높였다” 이것은 한 언론 기사의 일부 내용입니다. 여기서 ‘부활’이는 말은 진정한 죽음을 전제로 하지 않습니다. “여러 차례 부상 이후 타격 정확성을 완전히 잃어버렸다는 평가”를 받는 이 선수가 개막전에 맹타를 친 것을 두고 부활이라고 표현한 것입니다. 일시적인 부진 상태에 빠진 것을 죽음에 빗대고 거기에서 빠져나온 듯한 모습을 부활이라고 표현하는 것입니다. 이러한 ‘부활’을 우리는 종종 보고 우리도 또한 종종 사용합니다. 죽음에 대한 깊은 생각 없이 말입니다.
그러나 부활은 그런 것이 아닙니다. 물론 예수님께서도 죽음을 잠자는 것에 비유해서 말씀하셨습니다. 그것은 깊은 잠에서 깨어나는 것처럼 죽음의 잠에서 깨어나는 역동적인 과정을 묘사한 것이지 죽음을 부정하는 것이 아니었습니다. 신약 성경에서 ‘부활’로 쓰인 ‘아나스타시스 ἀνάστασις)는 직역하면 ’다시 일어서다‘입니다. 이는 하나님의 권능으로 다시 일으켜 세워짐을 의미합니다. 또한 이것은 다시는 죽지 않음을 의미합니다. 부활은 진실되게 죽음을 통과한 이후에 가능합니다.

부활주일입니다. 죽음조차 지나치게 가볍게 여겨지는 세상입니다. 죽음이 가벼우니 부활도 한없이 가볍습니다. 죽음이 주는 공포와 슬픔 그리고 아픔을 깊이 생각하지 않고 그저 당장의 즐거움만 좇아가기 바쁜 시대입니다. 어디로 가고 있는지를 애써 외면한다고 죽음을 피할 수 있는 것은 아닙니다. 그래서 부활주일에 예수의 죽음을 더 깊이 생각하게 됩니다. 어떻게 죽을 것인가? 무엇을 하다 죽을 것인가? 부활은 예수 안에서의 죽임일 때만 가능함을 잊지 않았으면 좋겠습니다.

떡 한 조각에 담긴 사랑

헌책7 — Mon, 30 Mar 2026 18:42:54 +0900

요한복음 13:18-30 묵상

예수님께서 떡 한 조각을 적셔다가 가룟 유다에게 주셨습니다. 책망이나 분노가 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 가룟 유다가 떡 조각을 받은 후 곧 사탄이 그 속에 들어갔습니다. 예수님이 전한 떡 한 조각의 의미를 묵상해 봅니다. 마지막까지 그에게 사랑을 베푸시고 지금이라도 돌아오기를 바라시는 주님의 마음이 이었을 것입니다. 양의 목자로서 마지막으로 떡을 먹이시는 주님의 마음을 조금이라도 알았다면 자신의 계획을 멈추고 돌아왔을 것인데 참으로 아쉬운 장면입니다. 한편으로 사탄이 준 생각의 견고함이 무섭습니다. 유다에게 예수님이 전한 떡은 그저 육체의 욕심을 채우는 떡에 불과했습니다. 그에게 예수님은 더 이상 먹이시고 양육하시는 목자가 아니었습니다. 너무나 유약한 존재요 사람들을 호도한 선동가에 불과했습니다.
떡을 받는 순간 유다의 마음 한 조각은 사탄의 통로가 되었습니다. '마음이 시키는 대로 하자'. '마음이 기우는 대로 가자'. 작은 조각, 작은 빈틈이 사탄의 통로가 되는 경우가 많습니다. 열왕기하 9장 24절에서 예후가 있는 힘을 다해 활을 당겨 요람을 향해 쏘자 화살이 그의 어깻죽지 사이로 심장을 꿰뚫어 마차에 쓰러져 죽게 한 것처럼, 갑옷를 입어도 작은 틈을 뚫고 들어오는 화살은 막을 수 없었습니다.

주님과의 관계에서 작은 틈도 없도록 더욱 친밀함으로 나아가야 할 때가 지금입니다. 사탄이 노리는 것은 주님과 큰 틈이 아닙니다. 작은 틈만으로도 얼마든지 큰 영적 공격의 통로가 됩니다. 사탄의 거대한 공격도 '이 정도쯤이야' 하는 유혹과 미혹으로 시작됨을 기억하는 아침입니다.

3무(無) 교회

헌책7 — Mon, 30 Mar 2026 18:41:01 +0900

교회 건물 내외에는 다양한 화초들이 있습니다. 계단에도, 입구에도 그리고 서재 창가에도 화초들이 있습니다. 그중에는 흔히 행운목이라 불리는 드라세나(Dracaena fragrans)도 몇 그루 있습니다. 인터넷을 검색해 보면 화사하게 꽃이 핀 것도 있고 향기가 나고 공기 청정효과도 있다고 하는데 전혀 모르겠습니다. 화초에 문외한 제가 보았을 때는 ‘물충이’, ‘공간충이’로 밖에 보이지 않습니다. 일은 안 하고 밥만 축내는 ‘식충이’처럼 살아있으니 물을 안 줄 수도 없고 잎이 넓으니 다닥다닥 붙여놓을 수도 없어 자리만 차지합니다. 몇 년을 지켜보아도 꽃은 필 생각도 하지 않습니다. 드라세나 프라그란스(행운목)가 꽃을 피울 확률은 실내 환경 기준으로 매우 희박하고 보통 10년 이상의 정성과 적절한 환경이 갖춰졌을 때 비로소 꽃을 볼 수 있다고 한다 해도 제 눈에는 그저 드라세나는 열매도 없고 꽃도 없고 향기도 없는 그야말로 3무(無) 식물로 자리만 차지할 뿐입니다.
세상에서 딱 교회가 그런 모습이 아닐까 생각해 봅니다. 세상 사람들의 시각에서는 교회는 있으나 마나 한 존재일지 모릅니다. 존재의 필요를 느끼지 못해 떠나는 자들을 비난하기 전에 그들의 필요를 - 그것이 영적인 구원과 위로이든, 육적인 배부름이든 – 채워주지 못한 교회의 무능력을 돌아봐야 하지 않을까 생각해 봅니다. 오병이어를 가지고 하늘을 우러러 축사하시기 전에 예수님은 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. “갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라”. 이 말씀을 묵상합니다. 이 땅의 교회는 3무가 아니라 이미 3유(有)교회임을 너희가 보이라는 말씀처럼 다가옵니다.

고양이와 관상어

헌책7 — Fri, 27 Mar 2026 12:41:03 +0900

목마른 고양이
연못에 물 마시러 왔다가
관상어를 한참이나 노려본다
고양이 앞에서는
그저 생선일 뿐이라는 듯

봄 기지개

헌책7 — Fri, 27 Mar 2026 12:31:55 +0900

겨우내 웅크리고 있느라
힘들었는지
봄 바람에 깨어난 새싹이
하늘을 향해 힘껏 기지개를 켠다

끝까지 사랑

헌책7 — Fri, 27 Mar 2026 12:25:43 +0900

요한복음 13:1-17 묵상

'자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니(1절)'이라는 말씀이 '중간에 끊어짐이 없는 사랑', '끝을 알 수 없는 사랑'이라는 의미로 다가옵니다. 때때로 주님께 실망하기도 하고, 좌절하기도 하지만 그만큼 기대가 크고 의지하는 바가 크니까 더 쉽게 서운하고 실망하는 것이 아니겠습니까. 그럴 때 힘이 되었던 말씀이 '자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라'라는 구절입니다.어떤 순간도 주님이 사랑하시지 않는 순간은 없습니다. 신앙의 성장을 위해 때로는 숨어 계시지만 그 순간조차도 안타까워 하시고 속상해 하십니다. 그 풍성한 사랑에 다시금 감격하여 감사하는 아침입니다.
이러한 주님의 사랑에도 불구하고 가룟 유다에게 마귀가 임해서 '예수를 팔려는 생각'을 넣었습니다. 마치 스스로의 생각인 것으로 착각하고 확신하도록 말입니다. 사탄은 지금도 우리의 불경건한 생각과 추잡한 생각을 통해 우리를 통제합니다. 경건하지 않은 우리의 생각에 살며시 들어와 하나님께 반역할 마음을 갖도록 이끕니다. 그렇기에 영적 분별력으로 그러한 생각이 자라지 못하도록 싹을 잘라내야 합니다. 오로지 말씀이 우리의 심령과 생각을 깨끗하게 합니다. 식어진 사랑에 불을 붙이는 방법 중 하나가 지난 날의 연애 편지를 꺼내 읽는 것입니다. 성경은 하나님의 사랑의 편지입니다. 성경을 읽는 것은 하나님의 사랑을 먹는 것입니다.

멈출 수 없는 하나님의 사랑, 한 순간도 뗄 수 없는 하나님의 사랑이 곁에 있습니다. 주님의 사랑은 실망과 좌절의 순간에도 언제나 동일하게 곁에 있습니다. 도저히 밀어낼 수 없는 사랑, 저항할 수 없는 사랑이 평범함 일상을 비범한 일상으로 바꿉니다.

내어주심

헌책7 — Sat, 21 Mar 2026 12:02:04 +0900

요한복음 11:47-57 묵상

대제사장들이나 바리세인들은 이미 종교 기득권자였습니다. 종교의 탈을 쓰고 자신의 이익을 챙기는 그들에게 예수님은 그저 걸림돌에 불과했습니다. 조금이라도 자신들에게 손해가 될까 싶으면 그가 누구이든 죽이려 했던 것은 그만큼 지켜야 할 이득이 많았다는 것을 의미합니다. 율법을 지킨다는 미명 아래 자신의 이득만을 앞세운 자들이었습니다. 그들은 이러한 자신들의 목적을 위해서는 수단을 가리지 않았습니다.
신앙은 결과보다는 과정이 중요합니다. 과정이 왜곡되고 잘못되면 결과가 좋아도 그것은 잘못된 것입니다.세상은 결과 중심이지만 신앙은 과정 중심입니다. '한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것'을 유익이라고 말하면서도 자신은 극구 그 한 사람이 아니라고 한다면 그것은 억지 논리입니다. 예수님은 기꺼이 자신의 생명을 내어주어 다른 이들, 아직 죄인인 그들을 구원하셨습니다.
희생은 만들어지는 것도 아니요 강요로 되는 것도 아닙니다. 그러나 세상은 다급한 상황에서 언제나 희생양을 만들었고 곧 잊혀졌습니다. 그러나 예수님은 누구에게도 희생을 강요하지 않았습니다. 자신에게 조차도. 다만 자원하는 마음으로 기꺼이 자신을 내어주셨습니다. 자신의 뜻을 내려놓고 아버지의 뜻을 따랐습니다. 예수님은 십자가의 삶을 통해 사는 것과 죽는 것 사이의 모든 삶은 아버지의 뜻 안에 있음을 보이셨습니다.